Acá les pasamos material didáctico-pedagógico(Drikpofflichtikheit término que pueden verificar en el diccionario de los Hermanos Grimm) para que lo estudien mucho. Disculpen la densidad de su contenido. Pero el esfuerzo vale la pena.

El video trata sobre una tematización exahustiva del tiempo impartida por la Doctora en filosofía Summa Cum Laude por las Universidades de Freiburg, Frankfurt, College de France, Sorbona, Oxford, Harvard; alumna directa de Heidegger y Wittgenstein, compañera de Gadamer y Arendt (amiga inseparable y "socia"); maestra de Derrida, Deleuze y Foucault: estamos hablando de la filósofa mexicana (traducida en más de 40 idiomas, envidia de Gaos, Zea y Beuchot, además de amor imposible de Portilla, y sisma entre Paz, Borges y Cortázar) la Chimoltrufia. Chequen el minusioso, riguroso y fiel análisis de las tesis fundamentales de Heidegger, Bergson, Levinas y Nietzsche.

Fuente: Obras Completas (aún sin publicar y traducir):

(Traducción de los títulos y encargados de la edición de la Gesaumtausgabe
Chimoltrufiana, el Círculo posmoderno)

1965: Seminario: Interpretaciones fenomenológicas de Alfonso Reyes(Ciudad
Neza).
1966: Seminario: Fenomenología del "Ahí chato"(La libertad, Puebla).
1967: 1ra publicación por Gallimard: Etre et Pierre Enfant.
1967: Traducción al albur: Ser y Tiempo. Martin Heidegger. (Chalco)

Los Seminarios de Nexus se impartirán todos los lunes en el café nexus (imagen de arriba, segundo piso) ubicado en la 6 norte entre 6 y 4 Oriente (entre el parián y el teatro principal) de 4 a 6 pm. Estos encuentros no tendrán costo alguno.
Empezamos el lunes 19 de abril.

Ahora un poema por oración, para que la providencia nos cuide en estas lecturas del CP.



LAMENTO POR GALLAGHER BENTHAM

Juan Gelman, Poemas de Sidney West, 1969.

cuando gallagher bentham murió
se produjo un curioso fenómeno:
a las vecinas les creció el odio como si hubiera aumentado la papa
feroces y rapaces comenzaron a insultar su memoria
como si el deber obligación o tarea de gallagher bentham
fuera ser inmortal

siendo que él se preocupaba cuidadosamente
de vivir imperfecto a fin de no irritar a los dioses
jamás se cuidó de ser bueno sin ganas
pecó y gozó como los mil diablos
que sin duda lo habitaban de noche
y lo obligaban a escribir versos sacrílegos
en perjuicio de su alma

así
creció famoso por su desparpajo y sus caricias
"ahí va gallagher bentham el desgraciado malparido" decían las vecinas a sus hijos
y lo mostraban con el dedo
pero de noche soñaban con él
de noche una extraña nube o mano o seda
se les metía en la garganta soñando con él
¡ah gallagher bentham gran padre!
pueblos enteros habría fundado con sus hijos
de haberlos querido tener
de no haber sido por los versos
que no piden de comer y es de lo poco que tiene a favor

de modo que murió nomás y la gente
desconcertada por la falta de ejemplo del mal ejemplo
o con la sensación de haber perdido algo de su libertad
designó representantes que entrevistaron a gallagher bentham
y por más preguntas que le hicieron
sólo escucharon el ruido de las abejas de su cuerpo
como si estuvieran haciendo miel
o más versos en otra cosa siempre

es difícil saber porqué el vecindario de Spoker Hill llegó a odiarlo así
lo descuartizaron una mañana de otoño para alegría de los chicos
no hubo más nubes en garganta de mujer
ni desquites feroces en la cama con marido extrañado
o hasta sueños de las más delicadas que llenan la noche
y hacían girar al viento y llover

todos los arbolitos de Spoker Hill se secaron
menos el tábano real que volaba y volaba
alrededor de gallagher bentham o sus últimas mieles



Poema en video: Lamento por Gallagher Bentham de Juan Gelman por Juan Gelman

Que la posmodernidad los bendiga.

Seminario: Tiempo y arte.
Duración: Tres semestres.
Horario: Lunes de 1600 a 1800hrs.
Costo: N/A

“Ya es de noche: sólo ahora se despiertan las canciones posmodernas. Y también mi alma es una canción de posmodernidad.
En mí hay algo insaciado, insaciable, que quiere danzar. En mí hay un ansia de amor, ¡es el deseo de la posmodernidad!
¡Bienaventurados los hambrientos de posmodernidad, porque de ellos es el reino, la gloria y la felicidad!”
Manifiesto del círculo posmoderno.


Presentación.
El círculo posmoderno se convierte nuevamente en un espacio abierto, en un claro en medio de frondosos bosques, claro en el que se puede todavía cantar a la luz de la luna, reír y gozar al ritmo de dulces melodías bajo la influencia del dios Baco y de los textos clásicos o marginales.

Historia
El círculo posmoderno nació de la inquietud y necesidad de abordar problemas filosóficos que generalmente no pueden ser tratados, por diversas razones, en los cursos del colegio. Ya hace cuatro años que el círculo fue fundado y a lo largo de estos años ha impartido dos seminarios: el primero en torno al deseo y el segundo sobre Descartes. Después de un largo silencio de dos años y con la experiencia acumulada a lo largo de estos seminarios experimentales, los integrantes fundacionales hemos decidido volver a embarcarnos en una nueva experiencia; en esta ocasión se propone un curso en torno a un concepto específico y fundamental en filosofía: el tiempo.

Estructura del seminario.
La duración de cada curso es de aproximadamente dos horas y aunque apegado a un programa y cronograma específico va sufriendo modificaciones según las necesidades que aparecen a lo largo del desarrollo. Cabe mencionar que en general todas las sesiones se dividen en dos partes: en la primera se aborda el estudio y comentario de un texto filosófico específico; en la segunda la lectura de textos literarios relacionados con el tema, tanto para su interpretación como con el puro deseo de tener una experiencia estética satisfactoria, que aunada a los efectos del vino, se convierte en parte fundamental del seminario. También en algunas ocasiones se recurre a alguna película que cumple tanto las exigencias estéticas como las intelectuales.

Objetivos Generales.
1. Abrir un espacio marginal de estudio y reflexión filosófica, independiente de los proporcionados por el colegio de filosofía, para todos los interesados.
2. Crear un lugar en donde se puedan comentar y debatir las inquietudes filosóficas y las investigaciones personales de los estudiantes y otros interesados.
3. Fundar un grupo de estudio que permita un muto acompañamiento de sus integrantes en el caminar filosófico y literario.

Objetivos Específicos.
1. Iniciar históricamente a los interesados en el problema del tiempo.
2. Identificar las principales tesis de los filósofos más representativos entorno al tiempo.
3. Propiciar la interpretación de textos literarios relacionados con el problema del tiempo.
4. Generar las condiciones que permitan el acceso a experiencias estéticas relacionadas con el concepto del tiempo.

Programa general del curso.
Para alcanzar dicho objetivo el seminario está dividido en tres partes, las cuales tendrán una duración aproximada de cuatro meses cada una, quedando de la siguiente manera:



Primera Parte
1. Introducción general a la problemática del tiempo.
2. Los presocráticos y el tiempo.
3. Tiempo en Platón.
4. Tiempo en Aristóteles.
5. Tiempo en San Agustín.

Segunda Parte
6. Tiempo en Nietzsche.
7. Tiempo en Bergson.
8. Tiempo en Husserl.
Tercera parte
9. Tiempo en Heidegger.
10. Tiempo en Levinas.


Integrantes fundacionales y encargados del seminario.
David Jiménez: Candidato (en varias ocaciones) al premio Nobel de posmoderidad.
Diego Ulises Alonso Pérez: Representante de la izquierda ecosófica posmoderna.

Bibliografía.
Textos Filosóficos.
ARISTÓTELES, Física, Madrid; editorial Gredos, 2005.
CASPER, Bernhard, Pensar de cara a otro. Elementos del pensamiento de Emmanuel Levinas, Traducción de: Diego Fonti, Argentina: Universidad Católica de Córdoba, 2007.
COUTURIER, Fernand, Monde et être chez Heideger, Les presses de l’Université de Montréal, 1971.
DASTUR, Françoise, Heidegger y la cuestión del tiempo, Traducción de: Lisabeth Ruiz Moreno, Buenos Aires: Ediciones del Signo, 2006.
DESCARTES, René, Discours de la méthode, Paris : Éditions Gallimard, 1991.
DESCARTES, René, Méditations métaphysiques, Paris: Flammarion, 1992.
EGGERS LAN, Conrado, Los filósofos presocráticos Vol. 1, 2 y 3, Madrid; editorial Gredos, 2005
HEIDEGGER, Martin, El concepto de tiempo, Traducción de: Jesús Adrián Escudero, Barcelona: Editorial Herder, 2008.
HEIDEGGER, Martin, Los seminarios de Zollikon, traducción de: Ángel Xolocotzi Yañez, Morelia México: Editorial Jitanjáfora, 2007.
HEIDEGGER, Martin, Ser y tiempo, traducción de: Jorge Eduardo Rivera, Madrid: Editorial Trotta, 2009.
HEIDEGGER, Martin, Tiempo e historia, Traducción de: Jesús Adrián Escudero, Madrid: Editorial Trotta, 2009.
HUSSERL, Edmund, Investigaciones lógicas Vol. 1 y 2, traducción de: José Gaos, México: Fondo de Cultura Económica, 2002.
HUSSERL, Edmund, Lecciones sobre la conciencia interna del tiempo, traducción de: José Gaos y Miguel García Baró, México: UNAM, 2004.
HUSSERL, Edmund, Meditaciones Metafísicas, traducción de: José Gaos y Miguel García Baró, México: Fondo de Cultura Económica, 2004.
LEVINAS, Emmanuel, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, Paris : Librairie Générale Française, 2006.
LEVINAS, Emmanuel, Dieu, la mort et le temps, Paris : Librairie Générale Française, 1995.
LEVINAS, Emmanuel, En découvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris : éditions J. Vrin, 1967.
LEVINAS, Emmanuel, Le temps et l’autre, Paris : Press Universitaire de France, 2004.
LEVINAS, Emmanuel, Théorie de l’intuition en Husserl, Paris : Librairie Générale Française, 2006.
LEVINAS, Emmanuel, Totalité et infini, Paris : Librairie Générale Française, 2006.
MALKA, Salomón, Emmanuel Levinas, la vida y la huella, Madrid: Editorial Trotta, 2006.
NIETZSCHE, Friederick, Así habló Zaratustra, traducción de: Andrés Sánchez Pascual, Madrid: Alianza Editorial, 2006
NIETZSCHE, Friederick, El anticristo, traducción de: Andrés Sánchez Pascual, Madrid: Alianza Editorial, 2006
PÖGGELER, Otto, La pensée de Martin Heidegger: Un cheminement vers l’être, Traducción de: Marianna Simon, Paris: Aubier-Montaigne éditeur, 1967.
PLATÓN, Diálogos vol. I, Madrid; editorial Gredos, 2005
PLATÓN, Diálogos vol. IV, Madrid; editorial Gredos, 2005
PLATÓN, Diálogos volumen VI, Madrid; editorial Gredos, 2005.
XOLOCOTZI, Ángel, Fenomenología de la vida fáctica. Heidegger y su camino a Ser y tiempo, México D.F.: Plaza y Valdés Editores, 2004.
XOLOCOTZI, Ángel, Subjetividad radical y comprensión afectiva. El rompimiento de la representación en Rickert, Dilthey, Husserl y Heidegger, México D.F.: Plaza y Valdés Editores, 2007.